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    為何擬物化建筑總丟失“物”的美感?

    2020.04.18 | 
    建筑學院 建筑學院

    作者:Zaki
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    作者 l Zaki

    投稿請聯系:jzxy-gtn

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    2020年4月16日上午10點,恒大順利舉行了廣州恒大足球場的開工儀式,該足球場以“荷花綻放”為造型,總投資120億,占地約15萬平方米,總建筑面積約30萬平方米,可容納10萬觀眾——將超過西甲豪門巴塞羅那高達99354座的主場諾坎普球場,計劃打造成世界規模最大、檔次最高、配套最全、科技含量最高、座位數最多的國際頂級足球場,為了達到這幾個“世界之最”,恒大在競標之前就做足了功課——得知南站附近要規劃建設專業足球場的第一時間便邀請來自美國、德國、英國等國的8位建筑大師參與設計,最終美國頂級設計公司Gensler副總裁Hasan. A. Syed方案從數十套優秀設計中脫穎而出。
    據報道,“這座足球場既彰顯了廣州的花城特色,也蘊藏著翠蓋佳人高潔的花語,寓意著花城廣州永遠盛放以及中國足球的堅韌品格,充分融合濃郁的中國傳統文化”,恒大集團董事局主席許家印也深度參與此次設計,親自構思概念、修改方案、規劃商業業態,傾注了大量時間和心血。用恒大總裁夏海鈞的話說“恒大足球場將稱為媲美悉尼歌劇院、迪拜哈利法塔的世界級新地標,也是中國足球走向世界的重要標志”。
    方案在網絡公布后立時輿論嘩然,不乏大量批評的聲音,有讀者直呼“秦嶺淮河以北的建筑審美急需拯救”、“這種高飽和度的表現圖、直接放大的具象形態、缺乏尺度感的建筑效果完全違背了建筑行業的主流審美和設計手法”、“設計師無底線地順應甲方”、“佛法無邊,功德無量”、“沒有設計,只有模仿”、“北有大褲衩,南有大菊花”,也有網友認為“有錢就能為所欲為”、“審美觀不同很正常,沒什么好指責的”。
    關于審美的問題當然是“各花入各眼”,筆者不作過多評論,也正是因為大家的喜惡和審美不盡相同,我們的大千世界才如此多元。
    我想起庫哈斯在接受騰訊文化采訪時被問到關于“深交所被稱為深圳最新丑樓”的問題,庫哈斯回答說:“建筑就是建筑,我不想辯論它的美丑,我只能說設計它用了許多精力,我完全不在乎為建筑物取綽號……你真的認為深交所很丑嗎?”。
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    我想重點討論一下建筑中具象與抽象的問題,我們都知道藝術是源于生活且高于生活的,所以求“意”遠比求“形”更難,《攝影構圖學》中有這樣一段話:“任何一種藝術,如果它自覺或不自覺地模仿其它藝術的話,那它就是否定了自己作為一種藝術的價值”,優秀的藝術品當然是能反映自然界的某些要素的——例如線條、形狀、顏色和質感,但拙劣的作品幾乎都只會生硬地模仿自然存在之物,很少注意這些要素。
    而我們觀察船、帆、花、橋、樹或人物時,應該撇開它們的共性特征,將它抽象成美學要素。
    即便高迪等革新派建筑師主觀上從自然形態尋求建筑靈感,甚至有時直接模仿自然事物,但最終的建筑看起來不會很具象,而如果要達到高度的具象,往往會犧牲很多其它要素,因為建筑設計中需要我們反復推敲的一個問題就是如何將具象的概念進行抽象表達,這就意味著不僅要有具象的概念,還要將它與復雜的環境、功能、結構、構造等要素有機結合,如果只是單純模仿具象的自然之物,有過度簡化問題之嫌,沒有正面回應建筑研究的過程。
    例如MAD設計的南京證大喜馬拉雅中心對具象山水進行抽象化處理,以曲線百葉和玻璃切面形成山巒的造型,扎哈·哈迪德做的廣州歌劇院也對珠江畔的兩塊鵝卵石進行抽象,通過定制的增強石膏玻璃纖維模板實現鵝卵石的平滑細膩,這都是建筑實用性和建構的體現。
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    △ 證大喜馬拉雅中心,南京
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    △ 廣州歌劇院,廣州
    又如Sancho Madrilejos做的西班牙Valleaceron教堂是以對一張紙的大量剪切與折疊作為具象的概念,但在設計過程中建筑師考慮到每片混凝土斜墻都需要單獨的支模,無法真正做成“一張折紙”的狀態,而且折紙的洞口和縫隙在真實建造中必須通過技術手段封閉起來形成氣候邊界。
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    △ Valleaceron教堂,西班牙
    恒大足球場的蓮花形態不禁讓我想起肯尼斯·弗蘭姆普敦(Kenneth Frampton)在《建構文化研究》中說:“雷姆·庫哈斯的央視大樓以及赫爾佐格和德梅隆的鳥巢,這兩個案例中我們看到的都是奇觀性建筑——從建構誠實性和工程邏輯性的角度看,它們都乖張到了極端:前者概念上夸大其辭,雜耍炫技,而后者則‘過度結構化’,以至于無法辨認何處是承重結構的結束,何處是無謂裝飾的開始。
    盡管兩個建筑都樹立了令人難忘的形象,但人們仍然有理由認為創造引人注目的形象并不必然要在材料使用上如此喪失理性”,弗蘭姆普敦說的“建構誠實性”是指建筑的結構構件、圍護構件等元素的存在是否有它的必要性,所以如果恒大足球場中這些構件脫離結構的真實需求和功能性而僅作為“想要塑造蓮花形態”的裝飾或表皮,它便會背離建筑存在的本意,失去建構的真實性。
    如果這些視覺性構件只是隨波逐流的技術符號,沒有表達建筑材料、建造和工藝的特征,還對現代建筑的“材料原真性”的美學信條有所動搖,那當然是值得思考的,所以同樣是蓮花的具象造型,我們會發現也有不少建構方面可圈可點的案例,而恒大足球場目前的效果圖看不出具體材質、細節和構造做法,或許與建成效果出入頗多,也許在后期施工投入足夠心血,例如蓮花花瓣是否承擔結構作用、蓮花的形式能否與體育賽事功能(例如看臺或樓梯)結合、花瓣之間如何連接、節點怎么做等等,建成之后公眾的評論可能出現一些新聲音。
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    △ 
    Lotus Temple,新德里,印度
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    △ 佛山世紀蓮體育館,廣東
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    △ Bahá'í Temple,智利
    其次,尺度感是建筑設計乃至美學中極其重要的一環,而建筑本身對我們來說就是尺度相對巨大的人造物,想要產生美感更非易事,而一個在小尺度下具有美感的物體直接成倍放大到建筑尺度,它給人帶來的審美愉悅也會隨之放大嗎?
    答案顯然是否定的,因為所有的美都有特定的尺度,如果為了達到所謂的還原具象事物而大量堆砌冗余的建筑構件,造成極其失真的尺度感,尺度的變化讓事物原本的美感和韻味蕩然無存了,這既違背了美學原則,也不符合建構的邏輯,而抽象化的打磨囊括了設計師的思考,比具象更有復雜性。
    隱喻與具象是兩種截然不同的概念,前者深沉含蓄,后者直截坦率,正如Charles Jencks所說:“我認為建筑語言中第一個要素就是隱喻,人們總習慣用類似的物體來衡量一座建筑”,例如悉尼歌劇院的隱喻使公眾對它的描述五花八門——“白帆”、“白色貝殼”、“花蕾”......而柯布西耶的朗香教堂也有五種隱喻的意象——祈禱時合十的雙手、修道士大兜帽、貝殼、輪船和鴨子,Charles在《后現代建筑的語言》中繼續寫道:“柯布西耶僅僅承認兩種隱喻,兩者都很深奧:彎曲墻面的‘視覺的聲學’能塑造四周的形狀,好像它們是“聲音”......和屋頂的“蟹殼形”。
    然而建筑的隱喻比這些更多,簡直是多如牛毛,滿載著各種可能的解釋”,如果把擬物說成是隱喻,那就是把設計師的主觀思考混淆成公眾的解讀,是本末倒置、倒因為果的。
    如果恒大足球場是“預先設定好蓮花模型,讓幾個設計公司按照蓮花去做方案然后從中挑選‘做得最像’的”,那確實只能算是對蓮花的擬物和模仿,而非隱喻。
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    最后,建筑不是雕塑,建筑的形式必然要反映功能,形態上的擬物似乎讓人覺得設計者缺乏設計思考,略顯粗糙,雖然建筑師和雕塑家所做的都是創造形式和體塊,但把建筑與雕塑混為一談明顯是有問題的,它們的本質區別是實用性,建筑的形式是設計師為了滿足使用者不同活動需求產生的空間結果,而雕塑是純粹供人們欣賞它的造型,人們對建筑物不僅要欣賞造型,更重要的是使用它的內部空間,因此建筑的美是處于實用主義的美與藝術美之間,它的形式語言更多偏向抽象化和幾何化,有獨立完整的形式邏輯,無須模仿自然或社會中的事物,雕塑則更多模仿或再現自然中客觀存在的形象,所以建筑的實現過程必然比雕塑復雜得多,會受到自然、人文、社會、政治、經濟等復雜因素的制約,既要考慮時代特征、文脈地域、技術材料、結構構造、材料造價、環保安全等層面,還要兼顧形式美——立面構圖比例、秩序韻律、空間序列、結構細部……而具像化的擬物手法導致設計師在創作中過度強度模仿自然事物的造型,用直覺取代理性,忽視了功能和經濟性。
    文丘里在《向拉斯維加斯學習》中用術語“鴨子”來提出直白地將建筑形式表達出來的后現代時期奇形怪狀的建筑,它們是單一冷漠、缺乏時代感的建筑設計,文丘里是在提出一種批判:設計師不該忽略當代社會中的文化特征,反對提倡崇尚現代主義大師的英雄主義作風,強調個人表現和演繹,主張建筑風格多元化。又如隈研吾在東京為馬自達汽車公司設計的M2項目,將古希臘愛奧尼克柱式比例上直接放大8倍,以此挑戰傳統的規矩和界限,充滿后現代趨向,這也是隈研吾的批判,所以無論這些具象建筑是低俗怪誕還是丑陋平庸,它們都終將是建筑歷史的一部分。
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    大量出現這些擬物建筑恰恰說明我國巨額財富的迅速累積和審美、藝術、文化發展的相對滯后,所以各地不斷涌現出模擬酒瓶、飛碟、海螺、火箭、水晶、寶石、船帆、荷花、燈籠等或傳統或現代意象的建筑,只要有錢,任何具像化建筑都能落地生根,無論美丑,它終將矗立在那里幾十甚至上百年,存在于人們的笑談之中。最后給大家展示一些各地關于“荷花”造型的擬物建筑大盤點。
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    1.常州武進蓮花館,2.廣州萬達旅游城,3. 都江堰萬達城展示中心,4. 越南Hanoi Lotus,5. 佛山世紀蓮體育館,6.印度新德里Lotus Temple,7.智利Bahá'í Temple,8. 濟南萬達城展示中心


    哪朵蓮花是的你菜?

    12條評論
    BostimCheung波士町
    BostimCheung波士町 2020-04-20 10:11:38 回復 2

    這個效果圖目前來看是無法反映建成后真實觀感的,很難說建設過程中經過甲方和團隊糅(打)合(架)改(對)進(噴)出來最后會是個什么樣,我倒是希望到時建成后能讓我大聲喊出真香=v=

    My Ring
    My Ring 2020-04-21 11:46:27 回復 1

    蓮花出淤泥而不染 濯清漣而不妖,恒大想暗示:我們的足球俱樂部不根他們同流合污,哈哈。

    韓一
    韓一 2020-04-20 19:30:43 回復 1

    回復 Ruty: 王健林哭暈在廁所

    Ruty
    Ruty 2020-04-20 10:15:06 回復

    萬達對蓮花情有獨鐘?

    Such as a dog
    Such as a dog 2020-04-19 19:24:42 回復 1

    這敢和悉尼歌劇院比我是沒想到的

    CHAO
    CHAO 2020-04-19 17:57:55 回復 1

    庫哈斯:建筑就是建筑,我不相信有讓人接受它的方法。我不想辯論它的美丑,我只能說,設計它用了許多精力。我完全不在乎為建筑物取綽號,只要項目回款順利就好。

    哋屎
    哋屎 2020-04-18 23:41:22 回復 1

    想起了蓋里設計的望遠鏡

    deus  ex  machina
    deus ex machina 2020-04-22 03:27:08 回復 0

    回復 愛吹牛的刺猬: 別曲解黑格爾了,存在即合理是指合乎理性的,我們可以理性的追根溯源這個東西為什么會存在,是因為設計師抽風了?還是因為甲方有獨特經歷審美特殊,但不代表這就是合乎道理的,在建筑行業是對的好的_(:3」∠?)_

    愛吹牛的刺猬
    愛吹牛的刺猬 2020-04-20 15:51:45 回復

    人吃啥都一樣,不管是吃奧利給還是吃食物,吃自己的,讓別人說去吧。(/dog附:存在即合理,別上升到哲學領域,哲學領域一切都是合理的)

    愛吹牛的刺猬
    愛吹牛的刺猬 2020-04-20 15:51:45 回復 0

    人吃啥都一樣,不管是吃奧利給還是吃食物,吃自己的,讓別人說去吧。(/dog附:存在即合理,別上升到哲學領域,哲學領域一切都是合理的)

    Jhanke
    Jhanke 2020-04-20 15:45:36 回復 0

    哈桑將設計領導力帶到了一系列建筑和研究驅動的項目中。他認為,設計應該結合美學和優雅的表現驅動和人類情感的聯系,啟發生活,工作和創新。作為我們上海辦事處的設計總監,哈桑倡導設計探索和開放交流的文化,并負責推進每個項目的設計方法。在擔任領導職務的同時,他還擁有20多年的概念設計和項目開發經驗。哈桑已組建了一個投資組合,包括大型辦公樓、高層塔樓、多用途開發、酒店設施和零售項目的設計和規劃。作為綠星認證的專業人士,哈桑在澳大利亞墨爾本的RMIT大學學習可持續性設計。他獲得了建筑碩士學位。來自大都會大學,是佛羅倫薩大學的研究碩士。

    Ruty
    Ruty 2020-04-20 10:15:06 回復 0

    萬達對蓮花情有獨鐘?

    Joseph
    Joseph 2020-04-18 18:41:38 回復 0

    杭州也有過蓮花體育館,將用于2022亞運會,怎么樣?

    JOKER
    JOKER 2020-04-18 09:31:31 回復 0

    要是換成rapper,就為了押韻和旋律,寫的歌詞換別人給你唱,你信嗎?各行各業靠忽悠,因為都想要流量,雖然寒磣,但還是會有人去拍照打卡。只能說是外行看熱鬧,內行看笑話。

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