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    ?建筑創意從何而來?

    2020.04.20 | ,
    予舍予筑 予舍予筑

    作者:予舍予筑
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    長久以來,創意(creativity)作為人類特有的智力活動而使其生存在食物鏈頂端,并貫穿于整個人類社會的進步與發展。我們現在所擁有的一切幾乎都來自人類的智力與創造(create)。從廣義上來說,所有人都具備“創意”的能力。而狹義的范疇中,創意作為某種特定類型工作所需的特質使其在經濟和文化活動中變得愈發不可捉摸,外界對其的解讀總有一種“天才在左,瘋子在右”的神秘化傾向。“創意”似乎是天賦異稟之人的特權,它總是像藝術家所表現的那樣捉摸不定、不可言說 。


    一位廣告創意人詹姆斯·韋伯·揚在上世紀40年代洞悉了廣告的創意,并歸納出了創意的2個原則和5個步驟,這兩個原則分別是:舊元素新組合;洞悉事物間的關聯。毋論其現實指導意義如何,它明確傳遞給我們一點——創意的思維是可以通過一套方法論,日積月累培養出來的。但更現實的情況是,即便我們保存了數百個素材網站,我們對大師的作品,乃至八卦、怪癖等都如數家珍,可每到需要創意的時刻,總是跳脫不出固定的框架,那些你曾想到的,似乎早有人想到并實踐了。


    在空間設計中,我們習慣性地追究創意來源,不同于藝術的創意,設計的創意究竟來自于哪里?本期內容,我們采訪了予舍予筑的主創設計師,聽聽他們對創意的理解和創意的方法。



    01 你所理解的創意是什么

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     ▲ Seed Cathedral by Thomas Heatherwick


    關于建筑設計“創意”理論的書籍極少,《建筑詩學——設計理論》算是較為準確地對其進行探討和定義的書籍之一。這位希臘建筑評論家在全書的第一章節便對建筑創造進行了定義。他認為,創造力是想象力借以存在于世界的一個過程。作為過程,創造力實際上是其終極目的;它是刻畫終極物質和事實之特征的全部命題的共相。


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     ▲焦點項目——基于人類“智庫”書籍的創意



    設計中的創意在于關聯性的思維


    宗千翔(焦點品牌管理、龍湖星寓薈項目室內設計主創):我理解的創意分兩種:一種是原發性的、即興的,通常表現在藝術創作中,它們似乎都是“可遇不可求”的“靈感乍現”;另一種就是具備很強邏輯性的設計,因為設計作為一項工作是需要解決實際問題的,往往是圍繞某個特定的問題去開展創意。每個人的設計方法都不一樣,我通常會把一些看似不相關的素材聯系在一起,從中尋找有趣的聯接。要做一個充滿想象力又富有創造力的設計師,你必須具有很多個層面上關聯性的能力,有些層面純粹是藝術或心智方面的,而另一些層面則是科學(技術、結構、材料、設備)和專業(經濟、政治等)方面的。

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     ▲柯橋文體中心——基于多重限制的創意


    對建筑設計而言,不存在“創意”二字


    姜邊城(柯橋文體中心、光明集團北翟路園區改造項目主創設計師):我覺得“創意”這個詞,其實只是針對不理解整個創造過程的外界而言的。非專業人士在看到某個他們覺得很有“創意”的東西時,能夠模糊感受得到卻又說不上來是為什么,所以就會發出“哇!好有創意”這樣的感嘆。與其說“創意”,我更喜歡用“創造”。因為“創意”聽起來更像是靈感,而創造則需要方法論。


      02 你生成創意的方法是什么?

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     ▲住吉長屋 by 安藤忠雄


    “創意”是怎么來的,這個問題似乎沒有人說得清楚。大師們對自己的創作過程閉口不談,這種沉默加深了它的神秘感和“神性”,并在媒體的渲染下形成一種所謂大師的“權威”,這種權威使得創意變成一種“特權”,不容易被外界掌握。但這不代表創意是沒有方法可言的。簡·巴拉圖特向我們透露了創造性設計的步驟:“學習的方法是同化吸收,了解的方法就是遺忘。”這與巴拉什在《空間的詩學》中所論述的“有創造力的遺忘”異曲同工。妹島在接受普利茲克獎采訪時也曾表示,接下來她會把這一切歸零,重新開始。

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     ▲佘山創客村——基于文學的建筑轉譯


    創意存在于最稀松平常之處


    高飛(宜興紫砂二廠改造、億都隨園項目負責人):去年我到日本大阪旅行時,看到安藤忠雄設計的住吉的長屋,很難想象在如此尋常的街巷中,如此局促的空間能夠做出這么經典的設計,對我來說,這就是創意。建筑設計往往有很多限制條件,但我恰恰認為這些對于創意的生成反倒是有利的。就好比寫文章,給出限定主題比憑空思索更有利于創意的集中發散。在日常中,我會注重不同領域知識的積累,不僅僅是建筑專業的知識,還包括文史哲,這些都是靈感的來源;另外就是多去分析大師的作品,這并不是說要去模仿或是迷信權威,而是去思考他們的思維模式,并不斷在自己日后的創造過程中培養。

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     ▲西安世界園藝博覽會 - 萬橋園 by 高伊策



    從人的情感出發做創意設計


    張孟迪(億都隨園景觀設計師):在我大三到大四的設計實踐中,我獲得了對今后從事景觀設計最本質且最珍貴的指引。當時老師帶我們做的項目是重慶市精神衛生中心,在醫院兩天時間對精神病人的觀察和相處中,我們基于對他們感受的深刻洞察,以“反向思維”推導出景觀設計的方向:所有人都希望與眾不同,唯有精神病人最害怕被視為異類。這個實踐是我畢業后從事景觀設計工作的原則,就是我們如何在設計中重視人的感受和精神狀態,以設計去引發深層次的情感共鳴

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      ▲米域·這里商業立方體-基于人行尺度的創意



    并不是創造一個沒有過的東西就叫創意


    陳鵬(梧桐墅展示中心、安生齋居項目室內設計主創):對于創意的一個顯著誤解就是,創意好像一定要產出一個全新的東西。事實上,所有的創意都來自于已經存在的東西。設計師獲取靈感沒有一個特定的途徑,我的做法是在網上搜集大量的素材,然后基于對項目的理解和深刻分析,提煉出一個強勢且核心的概念,讓有趣的素材以準確的形式重新組合關聯在一起,這樣產出的方案通常也會讓人耳目一新。很多人都對“模仿”二字很排斥,認為“模仿”站在“原創”的對立面,但其實,設計也是一種對自然形式的模仿。



    03 什么才是好的“創意”?    

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    Stairway house by nendo


    一個具有廣泛共識的理論是,“以解決問題為導向”的設計才是好的設計。外界,尤其是媒體總是對于那些外形不受約束的空間抱著極大的熱情,因為這滿足了他們所能感知到的藝術部分的想象,而藝術特許了這些內容變成權威。但很多時候你很難說清楚到底是一個優雅的博物館更具創意還是一個十分經濟的辦公樓的創意更加優秀。


    區別于“表皮建筑”(surface architecture)的形式創新, 我們更關注對人行為習慣的研究,如何在設計中去引導一種行為模式。當“創意”越來越賦予產品以高附加值的時候,我們也需要適當地去審視消費社會引導下所產生的“過度設計”。在予舍予筑的設計理念中,我們執著探索每個不同項目的創意點,也就是我們所說的“唯一性”,它是我們在時間、空間、場所、業主和使用者這些限定因素的共同引導下,給出的最優解決方案。


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    WEGROW by BIG


    文末,附上安東尼·C·安東尼亞德斯《建筑詩學——設計理論》(POETICS OF ARCHITECTURE-theory of design)書中對建筑創意的一些定義:


    • 它是一個人富于創造性——成為一個實干家所具有的驅動力。

    • 它是對標新立異不懈的追求。

    • 它是對可預知的、淺薄無味的以及平庸的事物的不滿。

    • 它是對某一工作(這一工作是人們尚未見過或未曾做過的,盡管它有可能曾以某種形式存在過)的最佳表現形式作構思、觀察和研究的一種思考(行動)過程。

    • 它是為了獲得新事物而對原有事物進行的改進。

    • 它是對普遍接受的現狀產生的一種焦慮和不滿。

    • 它是某人不斷地研究,以獲得做某一事情的新方法和新思路的那種夜以繼日的精神上和身體上的專注。

    • 它是某人對“改良”作出不懈努力的一種存在狀態。

    • 它是身體力行者存在的理由。

    • 它是創造者快樂的源泉。




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